Тајна царства Божијег

Ова књига је плод мога скоро четрдесетогодишњег ослушкивања божанствене симфоније словесних звукова, тј. мисли светих отаца Православне Цркве, бесмртних искатеља умне красоте. Она, наравно није академско истраживање, нити богословска расправа о Богу и путевима ка Њему.

Она је свештена поезија, одјек надахнућа којим су били обузети оци. Она је песма срца о умном делању, о дивној музици небеса која прославља Дивнога Бога. Њу је душа чула у бесмртној симфонији отаца, као основни лајтмотив целокупне православне аскезе, тј. свих светоотачких списа.


Sadržaj
Животопис Старца Јована Журавског, 7
Предговор, 15

Тајна царства Божијег само за оне који су вером прогледали, 17

У Хришћанском човечанству је "Вером Прогледало" источно монаштво. У њему су се и чувале тајне Царства Божијег, 21

Разлика између западног и источног монаштва, 25
Источно монаштво је чувало у себи тајну почетка новог и краја старог бића, 27

Савремено источно монаштво је изгубило тајну новог бића, која се скривала у умном делању, услед чега се приближио крај, 32

Свети оци су опитно знали тајну човековог спасења. О томе су створили искуствену науку о трезвоумљу. Скривени смисао трезвоумља и суштина његовог делања, 37

Светоотачко учење о трезвоумљу почиње од познања наше умне природе умртвљене грехом у Адаму и указивања на средство које води васкрсењу. Једноставност, доступнсот и величина средства, 40

Светоотачко учење о трезвоумљу јесте величанствена тајна, која се раскрива ономе ко је ступио на пут препорода. Суштина препорода душе. Одлике препорађања душе, 44

Свети оци су били искатељи своје душе, тј. умне божанствене красоте, коју су налазили на путу умног делања. Они су умним делањем проналазили анђелско живљење на земљи и вечни живот, 52

Свети оци призивају на задобијање властите душе и на стицање Бога умном молитвом и умним делањем, 61

Свети оци нас не само призивају, него и умољавају да се усрдно прихватимо умном делања, тј. непрестаног призивања имена Божијег. Тим делањем ум проналази душу, а душа проналази дивнога Бога. Химна имену Божијем, 65

О души или умној суштини по схватању Светих Отаца. Објашњење наше умне природе, њених болести, Богом дарованог лекарства и начина његовог усвајања, 72

О могућностима бављења умном молитвом у свету. Утешни благословени пример. Главни предуслов умне молитве јесте чување ума. Наши благодатни наставници за то делање јесу списи Светих Отаца и невоље, 83

Умно делање почиње од покајања. Суштина поакајања по схватању Светих Отаца, 91

Унутрашње делање духа почиње од спољашњег: спочетка се непрестано устима призива име Божије, 97

Непрестана молитва се стиче честим призивањем имена Божијег. Плодови правилне и неправилне молитве. Благодатно дејство умне молитве на целог човека, 106

Честа усна молитва приводи пажљивој, а пажљива умној и непрестаној. Основа пак пажње јесте страх Божији неужурбаност у молитви, 110

Умна молитва је тајна, која је скривена од векова. Душа је умна Херувимска колесница, која носи тајну слова у свим трима састојцима људске природе: и телесној, и умној, и срдачној. Та тајна је рајско дело, 114

Умно делање духа јесте: Чувати свој ум. Оно је уски и тесни мученички пут. Суштина умног мучеништва, 118

Умна молитва (тајна Царстава Божјег, скривена заповест, и највиши дар љубави Божије) усваја се само вером и покајањем, рађајући вечно славословље божанственој љубави небеског Бога, 123

Химна Исусовој молитви. Песма Светог Симеона Солунског. Скривена реч о молитви Епископа Игњатија Брјанчанинова. Надахнута химна призив тј. призив Светог Димитрија Ростовског, 126

Умна молитва је драгоцени залог Христове љубави, који се души која га је заволела даје као утеха у њеној земаљској долини странствовања. Њега напада древни мислени разбојник, најискуснији и најзавидљивији лопов. Спасоносни поступак Светих Отаца, којим се он чува, 130

Закључна песма преблагословеној виновници умнога пута - Пресветој дјеви и Мајци Божијој, 141

ДОДАТАКВаријанта И поглавља, 143
Из дневника старог свештеника, 145
Из успомена духовних чеда, следбеника и саслужитеља старца, 149
Закључак, 171